在零債務的情況下，買房、買車、存到10億韓元現金的目標也是一樣。

美軍過份強調假想敵的軍事實力，更是行之有年的手段，用以爭取參眾兩院會通過國防預算。第三位為何瑞恩，曾在歐巴馬政府擔任過國安會中國事務主任。

至於第三個議題，美國炒作台灣爆發戰爭的風險，會不會影響台灣的民心士氣，這其實與第二個議題息息相關。令人欣慰的是國際對於台灣的聲援，在這幾年有逐步加大的趨勢，美國總統拜登也連續兩次公開承諾，若台灣遭到攻擊，將會出兵協防。但真正開戰後的結果如何已不用詳述，伊拉克部隊根本不堪一擊，也從來沒有找到過大規模毀滅性武器。但是這樣的力道，仍不足以全面扭轉過去所造成的深遠影響。另一位為葛來儀，美國智庫戰略與國際研究中心的主任，長期關心兩岸議題。

他們的主要論點，是中國目前雖然對台灣展開各種文攻武嚇，但主要的目的在防止台灣走向法理獨立，在短期內並無意攻台，因為這付出的代價太高，不是目前中國與習近平所能承受的。因為對中國任何一個領導人來說，完成統一大業，都是難以抵擋的誘惑，如果某一天奪取台灣如同探囊取物般容易，國際也姑息中國，那不論兩岸關係如何良好，中國都一定會立刻動手。感到椅子變重時，便是椅仔姑降臨，此時問事，椅仔姑會敲擊水桶回答。

著重生男的傳統偏方 出嫁 連生貴子：嫁妝中準備一盆蓮蕉花（音近男性生殖器）、一盆石榴或桂花。從前煮飯的竈以米糠為燃料，為了不使火熄滅，必須不斷補充燃料，於是嫂嫂命令女孩整天坐在竹椅上生火，晚上只准她睡在竈上，更常讓女孩餓著肚子。轉女為男符：有一說法是妊娠三月時服下此符，可轉換胎兒性別。轉女為男咒：懷胎三月時，令孕婦沐浴，衣冠端莊整肅。

」 《三六九小報》的〈呂廟燒金〉則敘述屠夫看上丈夫外地就任，獨守空閨的少婦，託呂祖廟道姑牽線，勸少婦參拜散心，屠夫則趁勢誘陷得逞。由於當時奴婢被買下後，若主人無意為之婚配，則終身為婢不嫁，奶丫頭則靠與男性私通生下私生子，兼任婢女與奶媽二職，主人不會加以管束，也因此她們不屬於單純的奴婢或奶娘，賣身金額也較高。

有孕 栽花換斗：臨水夫人信仰認為其掌管象徵新生命誕生的「百花橋」，橋上「花叢」代表婦女子宮，花朵則代表嬰兒，白花為男，紅花為女。在連橫的記載中，呂祖廟後來改為引心書院，移至柱仔行街，光緒年間更為蓬壺書院。眾多訾議，遂有『呂祖廟燒金，糕仔昧記提來』之諺。不被期盼的女嬰，幸運如小荔枝被父母接納，卻有更多不幸者無緣成長。

Photo Credit: CCC創作集提供 傳統符咒「換陰成陽生貴子符」與「保胎及轉女為男符」。Photo Credit: ©小峱峱 《守娘》第2話。嫂嫂便將女孩的屍體丟到豬圈掩埋。傳統婚俗中，從嫁妝到吉祥話，都透露對新婦生男的期許。

令人屏息的美麗畫面中，又隱藏著哪些真實的傳統信仰習俗呢？ 椅仔姑，椅仔姐，請汝姑姑來坐椅 傳說有位年僅三歲的女孩，父母雙亡，由兄嫂撫養。某天早上，嫂嫂起床後發現女孩坐在竹椅上，已全身冰冷。

產後 換肚：是一種以形補形的民間偏方，若生女嬰，產後10天內由娘家人為產婦「換肚」： Step1：將豬肚裝入糯米，加入四神熬煮後放在新茶壺中。她們未嫁懷孕、理所當然的私通行為，也受到「淫奔熾而羞足心喪，人道類於禽獸」等道德批判。

但不可說到「嫂」字，否則椅仔姑就會離去，也傳說因為已嫁婦女會聯想到嫂嫂，在場若有人不是處女，椅仔姑就不會來。Step5：下次生產前，拿出來慶祝生產，許多人相信可更換產婦肚子，生出男嬰。迷信的舉動之下，是否也寄託了石榴未能好好養育無緣孩子的愧疚心情呢？ Photo Credit: ©小峱峱 《守娘》第2話中，潔娘看見從石榴背後伸出的小手，是誰呢？ 女為陰，男為陽 女多災，男多祥 無論潔娘的大嫂，或是地位低賤的石榴，都希望藉偏方產下男嬰。乳姆曰奶娘，閩人曰奶媽。艋舺、擺接堡（今板橋一帶）、彰化、嘉義、台南、澎湖等地皆有這類官民共捐的育嬰堂。《守娘》中的石榴即是一位奶丫頭（乳嫺），負責照顧潔娘兄嫂的女兒荔枝，樸實憨厚的她，也秉持著以男性為尊的傳統觀念。

進行儀式前須準備包括蓮蕉花在內的祭品，在紅頭法師主持下通過百花橋、換花叢，剪下代表男孩的白花，儀式結束將白花與蓮蕉花一併帶回家收好。《安平縣雜記》就記載：「台南鄉婦常有溺女事．一生女孩，翁姑不喜，氣迫於心，而溺女於水。

奶丫頭生下的私生子若為男嬰，通常會由私通對象帶回養育或請主人收為奴僕，女嬰則往往致之死亡。」由於厚聘須回以華奢妝奩的社會風俗，造成平民負擔，因而不喜生女。

Photo Credit: ©小峱峱 《守娘》第3話中，石榴試圖畫符讓自己生出男丁。Step2：用紅線穿過六枚一厘米銅錢，兩端結上龍眼繫在壺口。

」 在清代台灣，有一種被福建閩人稱為奶丫頭的婢女，雖未婚嫁卻有乳汁分泌，以此招徠買主。如今呂祖廟已經消失，僅剩曲折民宅暗巷之中一座小祠。Photo Credit: ©小峱峱 《守娘》第2話中，潔娘等人以椅仔姑占卜的場景。Photo Credit: CCC創作集提供 丫頭有奶，乳哺四雇 「使女曰丫鬟，閩人曰丫頭。

凡鄉婦生女不養，准投堂送入。若生出女嬰，還可透過「換肚」等方式寄望下一胎。

俗諺中也有「摜籃假燒金」的版本，皆指表裡不一的行為。文：任容（CCC編輯部） 《守娘》細膩描繪了清代台灣女性的悲歡和夢想，也透過主角潔娘身邊的各種女性，注視百年前傳統禮教習俗對女性的禁錮。

石榴偷走潔娘房間的符書，試圖自己畫轉女為男符，期盼若是生下男嬰，孩子至少有機會平安長大。據說就能將胎兒由女轉男。

由於乾隆年間廢止攜眷渡台令，早年失衡的男女比例逐漸回復，而貧富差距及「婚娶不論財，夷虜之道」的厚聘風俗，導致女性生存困難，除溺女嬰外，也有不少貧寒人家將女兒售為養女、媳婦仔（童養媳）、查某嫺（婢女）以換取金錢與生存。Step3：由娘家送至女兒夫家，放在床中央，拜過床母後娘家人默默離去。原址頹圮的引心書院，仕紳又呈請改易呂祖祠傳統婚俗中，從嫁妝到吉祥話，都透露對新婦生男的期許。

Photo Credit: CCC創作集提供 傳統符咒「換陰成陽生貴子符」與「保胎及轉女為男符」。《守娘》中的石榴即是一位奶丫頭（乳嫺），負責照顧潔娘兄嫂的女兒荔枝，樸實憨厚的她，也秉持著以男性為尊的傳統觀念。

艋舺、擺接堡（今板橋一帶）、彰化、嘉義、台南、澎湖等地皆有這類官民共捐的育嬰堂。乳姆曰奶娘，閩人曰奶媽。

嫂嫂便將女孩的屍體丟到豬圈掩埋。Step2：用紅線穿過六枚一厘米銅錢，兩端結上龍眼繫在壺口。